1. О Слове Божьем
Мы верим, что Библия является единственным, неизменяемым, ясным, непогрешимым, законченным и достаточным мерилом для веры и практического поведения (Мат. 5:18; 24:35; Ин.10:35; 2 Пет. 1:20–21; 2 Тим. 3:15–17).
Мы верим, что Священное Писание Ветхого Завета, – именно: 5 книг Моисеевых, книга Иисуса Навина, книга Судей, книга Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, книга Ездры, книга Неемии, книга Есфирь, книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь Песней, книги пророков: Исаии и Иеремии, Плач Иеремии и книги пророков: Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии и книги Нового Завета – Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, Деяния Апостолов, послание Иакова, два послания Петра, три Иоанна, послания Иуды и ап. Павла к Римлянам, два послания к Коринфянам, послание к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, два послания к Фессалоникийцам, два к Тимофею, послания к Титу и Филимону, к Евреям и Откровение Иоанна – в совокупности составляют единственно истинное, записанное откровение роду человеческому, составляя полное Слово Божье (2 Пет. 1:20–21; 1 Кор. 2:7–14).
Мы верим, что Библия в своём оригинале является абсолютно безошибочным и непогрешимым Словом Божьим Боговдохновенным во всех его частях (2Тим.3:16). Бог говорил в Священном Писании посредством двойного авторства. Святой Дух настолько руководил авторами, что несмотря на индивидуальность характера и различие в стиле написания, каждое слово, записанное ими, является Словом Божьим в целом и в отдельных его частях (2 Тим. 3:16–17; Гал. 1:11–12; 2 Петр.1:19–21)
Мы верим, что Слово Божье является объективным откровением Бога. Его значение доступно для каждого верующего при просвещении Святого Духа, посредством буквального, историко-грамматического истолкования каждого слова Священного Писания в его контексте, которое подтверждает взгляд, что начальные главы книги Бытия говорят о сотворении мира за шесть буквальных дней (Быт. 1:31; Исх. 31:17).
Мы верим, что несмотря на то, что может быть несколько вариантов практического применения каждого текста Писания, существует только одно его истинное значение. Так ответственностью каждого верующего является тщательное исследование и применение значения Писания в практических обстоятельствах жизни.
2. О Боге
Мы верим, что есть только один, живой, истинный и вечный Бог (Втор. 6:4; 1Тим.2:5) совершенный во всех своих атрибутах, единый в сущности, вечно существующий в трех Личностях – Отец, Сын и Дух Святой — каждая равно заслуживающая поклонения и послушания. Отец, Сын и Святой Дух (Мф.28:19; Быт.1:26; 3:22; Мф.3:16, 17; 2Кор.13:13), в своем естестве и свойствах совершенны, вечно – равны и нераздельны (1Ин.2:23, Ин.10:30, Ин.14:7–10, Деян. 5:3–4), так что Отец есть истинный, вечный Бог (Еф.4:6), Сын – истинный, вечный Бог (Рим.9:5, Ин.1:1–14, Ин.20:28; Ис.9:6; Ин.5:23; 8:58–59) и Святой Дух – истинный, вечный Бог (Мф.12:32, Деян. 5:3–4; Быт.1:2; Деян.20:28; Еф.4:30; 1Петр.4:14).
2.1. Бог Отец
Мы верим, что Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно Своей воли и благодати (Пс. 144:8–9; 1 Кор. 8:6; Рим. 11:33–36, Дан. 4:34–35). Он Создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1:1–31; Еф. 3:9) являясь единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36).
Мы верим, что Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Как Творец Он есть Отец для всего человечества (Еф.4:6), но Он также есть и духовный Отец, только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18).
Мы верим, что существующее Он создал для Своей славы (Еф. 1:11). Он постоянно поддерживает, направляет и управляет всем творением и всеми событиями. В Своей суверенности и всевластии Он никогда не является источником зла и греха, постоянно проявляя ненависть ко греху (Авв. 1:13; Иоан. 8:38–47). Он также не снимает ответственности за грех с разумных созданий, наделенных моралью (1 Пет. 1:17). Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом всех прощенных грешников (Иоан. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5–9).
2.2. О Христе
Мы верим, что Иисус Христос есть вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми характеристиками Бога и в этом Он равноправен Богу Отцу, имея с Ним одинаковую Божественную и вечную природу (Иоан. 10:30; 14:9).
Мы верим, что Бог Отец создал небеса, землю и все, что на небесах и что на земле, по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, которым все продолжает существовать и действовать (Ин. 1:3; Кол. 1:15–17; Евр. 1:2).
Мы верим, что при Боговоплощении Христос добровольно отказался пользоваться своими Божественными привилегиями, но не утратил своей Божественной сущности ни в какой степени или мере. При воплощении вторая личность Троицы стала полностью подобной человеку и стала Богочеловеком (Фил. 2:5–8; Кол. 2:9). Иисус Христос воплотился через рождение от девы (Лук. 1:26–35); Он был Богом во плоти (Иоан. 1:1, 14). Целью воплощения было прославление Бога через искупление людей (Мтф. 20:28).
Мы верим, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной крови умерев на кресте, сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Иоан. 10:15; Рим.3:24–25, 5:8; 1 Петр. 2:24). На основании жертвенной смерти Иисуса Христа, грешник, который уверовал в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха, объявляется праведным и входит в семью Божью (Рим. 5:8–9; 2 Кор. 5:15; 1 Петр. 2:24).
Мы верим в буквальное телесное воскресение Иисуса Христа (1 Кор. 15:3, 4). Воскресением Иисуса Христа из мертвых, Бог Отец подтвердил Божественность Иисуса Христа и то, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте. Кроме того, телесное воскресение Иисуса Христа является гарантией будущей жизни через воскресение для всех верующих (1 Кор. 15).
Мы верим, что Иисус Христос вернется, чтобы через восхищение забрать свою Церковь, которая есть Его тело. После чего вернется снова во славе, чтобы установить тысячелетнее царство на земле (Деян. 1:9–11; 1 Фес. 4:13–18; Откр. 20).
Мы верим, что Иисус Христос один, через которого Бог Отец будет судить все человечество (Иоан. 5:22, 23). Как Глава Церкви (Еф. 1:22), грядущий Царь всей вселенной, который будет царствовать на троне Давида (Лк. 1:31–33), Иисус Христос будет грозным Судьей для тех, кто отвергли Его и не уверовали в Него, как в Господа и своего личного Спасителя (Деян.17:30–31).
2.3. О Духе Святом
Мы верим, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающий всеми атрибутами Бога включая разум (1Кор.2:10–13) и волю (1Кор. 12:11). Он бесконечен (Евр. 9:14), вездесущ (Пс.138:7–10), всеведущ (Ис.40:13–14), всемогущ (Рим. 15:13) и истинен (Иоан.16:13). Во всех божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну (Мф.28:19; Деян.5:3–4, 28:25–26; 1Кор.12:4–6; Евр.10:15–17).
Мы верим, что служение Святого Духа прежде всего выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении (Быт.1:2), в воплощении (Матф.1:18), в формировании Писания (2Петр.1:20–21), и в деле спасения (Иоан.3:5–7).
Мы верим, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа – созидание церкви. В этот день Дух Святой сошел от Отца как было обещано Христом (Иоан.14:16–17, 15:26), чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его церковь (1Кор.12:13). В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа (Иоан.16:7–9; Деян.1:5, 2:4; Рим.8:29; 2Кор.3:18; Еф.2:22).
Мы верим, что Дух Святой является сверхъестественным и суверенным совершителем чудесного акта возрождения и крещения (погружения) каждого верующего в Тело Христово. Святой Дух обитает в верующих, а также освящает, наставляет, наделяет силой к служению и запечатляет в день искупления (Рим.8:9; 2Кор.3:6; Еф.1:13).
Мы верим, что Святой Дух является Учителем, который руководил апостолами и пророками, когда они записывали Божье откровение, Библию. Дух Святой поселяется в каждом верующем в момент спасения (рождения свыше) (Еф.1:13–14), и обязанность всех, рожденных от Духа, исполняться Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его присутствию и водительству (Иоан.16:13; Рим.8:9; Еф.5:18; 2Петр.1:19–21; 1Иоан.2:20, 27).
Мы верим, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа, искупления погибающих и созидания и укрепления верующих в вере, истине, совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова (Иоан. 16:13, 14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4–11; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:7–12).
Мы верим, что дары говорения на иностранных языках, также как и дары чудотворения были даны апостолам и пророкам в церкви первых веков с целью, подтверждения Божественной авторитетности, провозглашаемой ими истины. Необходимость в этих дарах сошла на нет по мере формирования и собрания книг Нового Завета. Говорение на языках и чудотворение никогда не являлись знамением необходимым для свидетельства присутствия Духа Святого в человеке (1 Кор. 12:4–11, 13:8–10; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:1–4).
3. О человеке
Мы верим, что человек был непосредственно сотворен Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворен свободным от греха, обладающим истинной мудростью, интеллектом, волей, самоопределением и моральной ответственностью перед Богом (Быт.2:7, 15–25; Иаков.3:9).
Мы верим, что Божьим предназначением и целью сотворения человека было прославлять Бога, наслаждаться общением с Ним, и владычествовать над Его творением (Быт.1:26–28; Ис.43:7; Кол.1:16; Откр.4:11).
4. О грехе
Мы верим, что грех непослушания Адама являлся его восстанием против абсолютного авторитета Бога. Человек согрешил будучи прельщенным сатаной, и в результате этого отпал от Бога и тотчас же впал душою и телом в состояние смерти (Быт.2:17, Еф.2:1, Рим.8:6; Рим.6:23; Кол.2:13). Поддавшись искушению попытаться стать богом (Быт.3:4–5), человек отказался от господства Создателя, став виновным перед Ним, подвергнув себя гневу Божьему, и сделавшись навсегда рабом греха, неспособным избирать и делать что-либо угодное Богу (Рим. 3:9–23).
Мы верим, что поскольку все люди произошли от семени Адамова, то и они сделались причастны того же падшего и совершенно поврежденного естества (Рим.5:12–18), так что они во грехах зачинаются и рождаются (Пс.50:7), и сути своей являются чадами гнева (Еф.2:3), совершенно не способными и не расположенными ни к чему доброму, но способными и склонными ко всему злому (Рим.8:7, Иер.17:9, Мк.7:21–22, Рим.3:10–18).
5. О спасении
5.1. О рождении свыше
Мы верим, что рождение свыше это сверхъестественное Божье действие (Ин. 1:13), при котором человеку дается новая жизнь (Ин. 3:3–8).
Это происходит мгновенно силой Духа Святого через слышание Слова Божьего (1 Пет. 1:23) благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа (1 Пет. 1:1–3).
Истинное рождение свыше подтверждается соответствующими плодами (1 Ин. 3:9–10; Гал. 5:22–23).
5.2. Об искуплении
Мы верим, что Бог не мог иначе искупить человека от ужасных последствий его падения, как посредством полного удовлетворения Своего святого правосудия (Евр.9:22–26); поэтому Он от вечности предопределил в жертву умилостивления Своего Единородного Сына, Иисуса Христа (1Пет. 1:20). Вследствие этого, Христос, Сын Бога живого (Гал.4:4), в определенное от Бога время явился на землю в подобии плоти греховной (Рим.8:3) для искупления рода человеческого. Он оказал совершенное послушание, исполнивши за нас весь Божественный закон (Мф. 5:17, Рим. 5:19), принесши за нас в жертву Свою жизнь (Ис.53:4, Флп.2:8, Евр.9:28). Он сделался проклятием за нас (Гал.3:13), понесши гнев Божий и наказание за наши грехи (2Кор. 5:21, Ис.53:5–6).
Мы веруем, что это вечное и полное искупление (Евр.9:12), совершенное Сыном Божьим, есть единственная причина нашего спасения (Евр.5:9) и что посредством Его нам сообщается прощение всех наших грехов (Еф.1:7; Кол.1:14; Деян.20:28), оправдание (Рим.3:24), вечная праведность (2Кор.5:21), избавление от смерти, диавола и ада (1Кор.15:26.54,55), жизнь вечная (1Ин.5:11,12; Ин.11:25–26; Ин.3:36; Ин.10:28; 2Тим.1:10), а также и то, что через это искупление мы получаем силу ненавидеть грех, умереть для него (Тит.2:14), желать доброго и исполнять волю Его (Флп.4:13, Флп.2:13).
Мы верим, что Христос, совершивший искупление смертью Своею (Ин.19:30), в третий день воскрес из мертвых (Деян.2:32; Мф. 28; Мк.16; Лк.24; Ин.20), вознесся на небеса, воссел одесную величия на высоте (Евр.1:3; Евр.8:1) и послал нам Своего Святого Духа, Который располагает нас к восприятию верою благ этого славного искупления (Деян.16:14). Как Первосвященник, Он ходатайствует за нас пред Отцом (Рим.8:34. 1Ин.2:1), пребывает с нами во все дни до скончания века (Мат.28:20) и, наконец, возьмет нас на небо. (Ин.17:24).
5.3. Об оправдании
Мы верим, что оправдание – это вердикт Бога (Рим.8:33), при котором Он объявляет праведными всех тех, кому вменена праведность Божья через веру в Иисуса Христа (Рим.3:21–24; 5:18).
Мы верим, что оправдание не зависит от дел или достоинств человека (Рим. 3:21–26; 4:6–8), но основано только на вменении Христу наших грехов и вменении нам Его праведности (1 Пет. 2:24–25; 2 Кор. 5:21; Кол. 2:11–15). Таким образом, Бог оказывается «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим.3:26).
5.4. Освящение
Мы верим, что каждый верующий освящен, т.е. отделен от мира в Божью собственность через оправдание в Иисусе Христе. Таким образом он провозглашен святым и воспринимается как святой. Это освящение позитивное и мгновенное. Оно связанно с положением верующего перед Богом, а не с его хождением перед Ним или его состоянием. Это освящение не следует путать с прогрессивным освящением, т.е. процессом духовного возрастания, которое происходит на протяжении всей жизни верующего. (Деян.20:32; 1Кор.1:2,30, 6:11; 2Фес.2:13; Евр.10:10,14;13:12).
Мы верим, что в результате практического (прогрессивного) освящения, жизнь верующего все больше будет соответствовать положению святости, которое он занимает перед Богом (Откр.22:11). Через послушание Слову Божьему (Ин.17:17,19) при содействии Святого Духа, каждый верующий учится вести всё более святую жизнь и становиться все более и более подобным нашему Господу Иисусу Христу (Рим.6:22; 2Кор.3:18; 1Фес.4:3–5; 5:23).
Мы верим, что процесс практического освящения никогда не закончится в течение земной жизни христианина, поскольку абсолютное искоренение греха на земле невозможно. Данное освящение верующих и полное удаление греха из их жизни достигнет своей кульминации при вознесении Церкви (1Ин. 3:2–3; Рим.8:17; Фил.3:21).
5.5. Уверенность в спасении
Мы верим, что привилегия верующего – радоваться об уверенности в спасении, которое он получает от свидетельства Слова Божьего и Духа Святого (Рим.8:14–16). В тоже время Библейская уверенность в спасении не означает, что человек может жить, пребывая в грехе надеясь, что его спасение гарантировано Богом. Живущие так, являются верующими только по названию, но никогда в действительности не пережили истинного рождения свыше (Рим.6:15–22; Гал.5:13; Тит.2:11–14).
5.6. Сохранность святых
Мы верим, что все искупленные, получив спасение, сохраняются силой Божьей во Христе и поэтому навеки безопасны в Нем (Ин.5:24; 6:37–40; 10:27–30; 1Пет.1:5; Рим.5:9–10; 8:31–39; 1Кор.1:4–8).
6. О церкви
6.1. Определение
Мы верим, что церковь — это уникальное сообщество, созданное Иисусом Христом (Мтф. 16:18), состоящее из людей, призванных Богом Отцом (1Кор. 1:9) и крещенных Святым Духом (1 Кор. 12:13), в период между Пятидесятницей и вознесением.
Мы верим, что Церковь не является продолжением Израиля и отличается от него.
6.2. Поместная церковь
Мы верим, что вселенская церковь как сообщество верующих на всем протяжении её истории имеет выражение в виде поместных церквей.
Обязанность всякого верующего состоит в том, чтобы соединиться с поместной церковью через членство для служения Богу (Еф. 4:11–12), для взаимного назидания (1 Фес. 5:11,14), для пребывания в учении, в общении, в преломлении хлеба и в молитве (Деян. 2:42).
6.3. Церковное устройство
Мы верим, что главой Церкви является Иисус Христос (Кол. 1:18).
Мы верим, что каждый христианин является служителем и священником. Тем не менее Бог особо возложил заботу о поместных церквях на пресвитеров, которые также называются епископами, пастырями, пастырями-учителями (Еф. 4:11–12).
Пресвитеры призваны руководить общиной (1 Тим. 3:4–5), учить ее (1 Тим. 5:17), защищать ее от лжеучений (Тит. 1:9).
Пресвитером может быть только брат, удовлетворяющий библейским требованиям (1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:6–9; 1 Пет. 5:1–3).
В помощь пресвитерам для решения вопросов не связанных с наставлением в церкви поставляются на служение дьяконы. Дьяконом может быть брат, удовлетворяющий библейским требованиям (1 Тим. 3:8–13).
Мы верим в необходимость автономии поместной церкви, свободной от любых проявлений власти или контроля извне.
6.4. Церковная дисциплина
Мы верим, что церковь должна применять меры церковного взыскания, такие как замечание и отлучение, к членам церкви которые грешат и не раскаиваются. Церковные взыскания применяются на библейском основании (Мтф. 18:15–22; 1 Кор. 5:11–12; 2 Фес. 3:6–15). Целью церковной дисциплины является искреннее покаяние согрешающего, возвращение его к правильному поведению, а также защита других верующих от соблазна и поражения грехом.
6.5. Духовные дары
Мы верим, что основной целью церкви является поклонение и прославление Бога (1 Кор. 10:31; Евр. 13:15), взаимное созидание и укрепление друг друга в вере (Еф.4:11–16), и проповедь Слова (2Тим.2:2,15; 4:2). Кроме того, церковь существует для исполнения библейских заповедей и повелений (Лук.22:19), а также распространения Евангелия по всему миру (Матф.28:19; Деян.1:8).
Мы верим, что для созидания церкви, служения друг другу и прославления Бога каждый рождённый свыше христианин имеет от Бога определённые духовные дарования (Рим.12:5–8; 1Пет.4:10–11). Эти дарования распределены каждому христианину Духом Святым по Его суверенной воле (1Кор.12:11). Одна из основных задач служителей церкви заключается в том, чтобы подготавливать верующих на дело служения помогая им правильно реализовать их дарования для общего созидания церкви (Еф.4:11–12).
Мы верим, что дары чудотворения, иных языков, непосредственного Божественного откровения и исцеления, даны были ранней церкви временно на определенный срок в период формирования Нового Завета. Эти дары были даны апостолам с целью подтверждения Божественной авторитетности провозглашаемого ими откровения (2Кор.12:12; Евр.2:2–4).
Мы верим, что сегодня, единственным средством проверки истинности всякой проповеди является Библия и более уже нет необходимости в подтверждении ее каким-либо чудом или сверхъестественным действием (Гал.1:6–9). Все духовные дарования, действующие сегодня имеют своей целью назидание и укрепление церкви (Рим. 12:6–8).
Мы верим, что несмотря на то, что в наши дни никто не обладает даром исцеления, Бог слышит молитвы Своих детей о больных, страдающих и скорбящих, и отвечает в соответствии со Своей совершенной воле (Иак.5:13–16; 2Кор.12:6–10).
6.6. Водное крещение и вечеря Господня
Мы верим, что Господь Иисус Христос заповедал церкви два символических действия свидетельствующих о духовных процессах происходящих в жизни верующих — водное крещение и вечеря Господня (Мф.28:19–20; Мк.16:16; Деян.2:38–42, Лк.22:19; 1Кор.11:24–25).
Мы верим, что водное крещение является демонстрацией веры в распятого, погребенного и воскресшего Иисуса Христа. В связи с тем, что крещение является демонстрацией личной веры крещаемого, оно принимается в сознательном возрасте путём полного погружения, что демонстрирует союз со Христом в смерти для греха и воскресении для новой жизни в послушании Богу (Рим. 6:1–11). Крещение также есть видимый знак принадлежности к Телу Христа — Церкви (Деян.2:41–42).
Мы верим, что вечеря Господня это — провозглашение смерти Иисуса Христа как причины спасения каждого верующего. Вечеря Господня будет продолжаться церковью до того момента, когда Иисус Христос придет второй раз. Участие в вечере происходит в духе смирения, самопроверки и испытания себя каждым рожденным свыше верующим при размышлении о жертве Иисуса Христа, как о сути нашего спасения (1 Кор.11:28–32).
Мы также верим, что хлеб и вино принимаемые во время вечери Господней есть только образы тела и крови Христа и практическое участие в Вечере – это демонстрация нашего соединения с воскресшим Христом. Право участия в Вечере Господней дано тем, кто является рожденным свыше, спасённым человеком, продемонстрировавшим это посредством водного крещения, и пребывающим в мире с Богом и другими членами поместной церкви (1 Кор.10:16–17; 1 Кор.11:17–22).
7. О браке
Мы верим, что брак был установлен Богом, до грехопадения, как часть Его всеобщей благодати, и существует для определенной Им цели. (Быт.2:18–24). Брак по Божьему замыслу — это союз одного мужчины и одной женщины, который нельзя расторгать (1 Кор. 7:10,11, Мк. 10:9).
Мы верим, что брак несет на себе последствия и проклятие грехопадения, но верующие люди, которые живут согласно Писанию и под водительством Святого Духа, могут испытывать мир, добрый плод и удовлетворение, предусмотренное Богом в браке (Быт.3:16, 1Пет.3:7). Христианский брак должен иллюстрировать взаимоотношения Христа и Его церкви, где муж любит жену как Христос любит церковь, и жена повинуется мужу, как церковь повинуется Христу. (Еф. 5:18–33).
Мы верим, что верующие должны жениться и выходить замуж только за тех, кто рожден свыше, разделяет их веру и новую жизнь (2Кор.6:14–15; 1Кор.7:39).
Мы верим, что Бог ненавидит развод, позволяя его только в тех случаях, где присутствует нераскаянный сексуальный грех (Мал.2:16 НРТ, Мат. 5:32, 19:9) или же оставление неверующей стороной (1Кор. 7:12–15). Повторный брак допустим только при условиях, открытых в Священном Писании (Мат. 19:9; 1 Кор.7:12–15; Рим. 7:2–3; 1 Кор. 7:39; 1 Тим. 5:14).
Мы верим, что брак, будучи божественным и гражданским установлением, должен оформляться документально в соответствии с законами страны, если они не противоречат Священному Писанию. (Рим.13:1; Деян.4:19)
8. О гражданском порядке
Мы верим, что институт земной власти установлен Богом (Рим. 13:1б) для сдерживания зла в этом мире путем наказания злодеев (Быт. 9:5–6; Рим. 13:3–4,6) и проведения верного суда над людьми (Прит. 29:4, 14, Прит. 31:4–5, 1 Петр. 2:14б).
Обретение, поддержание и утрата людьми власти происходит по Божьему предвечному замыслу (Дан. 2:21, Иез. 7:23–24).
Люди наделенные властью ответственны за исполнение своих обязанностей перед Богом, а именно:
- Справедливо судить (Иез. 45:9–10; Прит. 29:4, 14; Прит. 31:4–5);
- Наказывать злодеев (Рим. 13:3, 4).
Мы понимаем ограниченность влияния данных механизмов на душу и неспособности насилием искоренить насилие, однако видим, что это необходимый и допустимый путь сдерживания зла для грешного человечества.
Христианам позволительно принимать на себя и исполнять обязанности должностных лиц, законно вести войну и применять оружие на справедливых основаниях и в необходимых случаях.
Мы верим, что христиане обязаны оказывать повиновение законам страны в которой они живут, если таковые не противоречат принципам Священного Писания (1 Пет. 2:13–14, 17, Деян. 5:29). Христиане также обязаны по Божьему повелению молиться за людей наделенных властью, чтобы они, так употребляли вверенную им власть, чтобы сохранить мир и правосудие (1 Тим. 2:1–2).
9. О духовном мире
Мы верим в то, что существует невидимый духовный мир (Кол. 1:16). Помимо самого Бога этот мир представлен ангелами (Евр. 1:6,7), Сатаной и бесами.
Ангелы — это духовные существа (Евр. 1:14) не имеющие физических тел, сотворенные Богом (Пс. 148:2,5) для служения Ему (Откр. 22:9), обладающие способностью мыслить и осуществлять моральный выбор (2 Пет. 2:4; Иуд. 6).
Мы верим, что Сатана и бесы — это падшие ангелы (2 Пет. 2:4; Иуд. 6), которые противятся Богу.
Сатана является основоположником греха (1 Ин. 3:8). Он имеет власть над миром людей (Еф. 2:2). Это выражается в человеческом неверии, грехах и одержимости (Ин. 8:43,44, Мк. 5:2–9). Эта власть не распространяется на верующих людей (Кол. 1:13).
Бесов ожидает Божий суд и вечное наказание в озере огненном (Матф. 25:41, Откр. 20:10).
10. О последних событиях
10.1. Физическая смерть
Мы верим, что физическая смерть – это момент, когда душа человека разделяется с его телом (Флп.1:23; Иак.2:26). Душа человека – бессмертна. Души умерших пребывают в полном сознании (Отк.6:9–11). При этом, души спасённых людей находятся в присутствии Иисуса Христа (Лк.23:43; Флп.1:23; 2Кор.5:8), а души неверующих в ожидании великого суда и наказания (Отк.20:13).
Мы верим, что для спасённых людей это разделение будет продолжаться до момента восхищения (1Фес. 4:13–17), когда наша душа и тело будут снова соединены и прославлены через нашего Господа (Флп.3:21; 1Кор.15:50–54).
Мы верим в телесное воскресение всех, верующих и неверующих. Верующие воскреснут для вечной жизни со Христом (Ин.6:39; 2Кор.4:14), а неверующие — для суда и вечного наказания (Дан.12:2; Иоан.5:29; Отк.20:13–15).
Мы верим, что спасение возможно только при земной жизни людей. После смерти, у человека нет возможности изменить своё место пребывания (Лк.16:26). Души не спасенных, после смерти находятся под наказанием до второго воскресения (Отк.20:4–5), после которого они предстанут пред Великим Белым престолом для суда (Ин.5:28–29; Отк.20:11–15), после чего они будут брошены в озеро огненное навечно.
10.2. Восхищение церкви
Мы верим, что Господь Иисус Христос придет с Небес перед семилетним периодом правления Антихриста, чтобы забрать Свою Церковь с земли (Ин.14:1–3; 1Кор.15:51–53; 1Фес. 4:15–16). При этом живые христиане в момент восхищения будут преображены в нетленные тела, а умершие христиане воскреснут в прославленных телах и все они соединятся со Христом, для того, чтобы всегда быть с Ним (1Фес.4:17).
10.3. Период скорби
Мы верим, что сразу после того, как Церковь будет взята с земли (Ин.14:1–3; 1Фес.4:13–18;), праведный суд Божий и его наказание изольются на землю (Дан.12:1; Отк.16), и эти наказания достигнут кульминации к моменту возвращения Христа на землю (Мф.24:27–31; 25:31–46;).
Мы верим, что период правления Антихриста является семидесятой седминой пророчества Даниила (Дан.9:24–27; Мф.24:15–31;).
10.4. Второе Пришествие и Тысячелетнее Царство
Мы верим в буквальное, телесное возвращение Иисуса Христа на землю в силе и славе для того, чтобы предать суду нечестивых и утвердить Царство Божье на веки (Мф.25:31; Лк.1:31–33; Деян.1:10–11; 2:29–30).
Мы верим, что по своем пришествии Иисус Христос установит царство Мессии на земле на 1000 лет, и все воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и другими народами земли (Откр.20:1–4; Иез.37:21–23).
Мы верим, что непосредственно перед тысячелетним царством антихрист и лжепророк будут побеждены и брошены в озеро огненное (Отк19:20), а дьявол будет связан и запечатан в бездне на тысячу лет (Дан.7:17–27; Откр.20:1–3).
Мы верим, что 1000-летнее царство будет исполнением Божьих обетований, данных Израилю в Ветхом Завете, следовательно, Израиль вновь будет пробужден через покаяние, чтобы войти в землю благословения, землю обетованную (Иер.31:31–34; Иез.36:22–32; Зах.12:10–14; Рим.11:25–29).
10.5. Суд над погибшими
Мы верим, что после 1000-летнего царства Мессии, сатана будет освобожден на короткое время (Откр.20:7). В этот период сатана обольстит народы земли и соберет их на брань против святых и Иерусалима. В этот момент сатана и вся его армия будут поражены огнем с неба (Откр.20:9). После этого сатана будет ввержен в огненное озеро (Откр.20:10).
Мы верим, что для суда перед Великим Белым Престолом будут буквально и физически воскрешены все, кто не получил спасения.(Откр.20:12), и будут ввержены в озеро огненное для вечного наказания по причине того, что их имена не записаны в книге жизни агнца (Отк.20:11–15).
10.6. Вечность
Мы верим, что после 1000-летнего царства, временного освобождения сатаны и суда над неверующими (Откр.20:7–15), земля и все что на ней сгорит (2Петр.3:10) и Бог сотворит новую землю, для обитания праведников (Откр.20:15, 21:1–7). Новая земля и новое небо будут иметь Небесный город сшедший с небес (Откр.21:2) который будет местом обитания для святых, где они непрестанно будут пребывать в радости и общении друг с другом и Богом вечно (Откр.21:1–7).
Мы верим и твердо держимся точных и ясных изречений Священного Писания, говорящих, что как блаженство, так и мучение человека после этой жизни, будет неизменяемо, и веруем, что оба эти состояния вечны (Мф. 25:46), следовательно, никакой переход из одного состояния в другое, и никакое спасение по смерти невозможны (Евр.9:27; Лк.16:26).